王春国

　　宋朝，对于常山来说，是非常有内涵有故事的一个特殊时期。

　　宋太祖赵匡胤，北定中原时的常山，还在享受吴越钱王俶的仁政之福，待宋太宗继承太祖基业后大宋江山如旭日东升之际，吴越钱王俶率土归宋，又给予了两浙地，即浙江百姓免于战火，投入到大宋之怀抱。常山不仅如此，还成为“两浙首站”之地，成了大宋江山的一域名城重镇。尤其是南宋的常山，宋韵浓浓，轶事叠叠。常山不仅成了南宋都城的后花园，而且，文人墨客扎堆常山，绽放空前的常山文运特殊现象，一件件一桩桩一幕幕，悲喜交加的宋韵轶事开始写在常山，有许多《常山县志》可读，还有许多《宋史》卷也记实其中。有的让人激动，给人励志，有的叫人憎恶与批判，有的还非常丰富地彰显常山，这域来自四面八方的迁徙客，与常山本土人构建起包容、理解、善待、互爱、真心、有礼、向上等等的和谐社会氛围。

　　从三贤到四贤的唱颂，就透析出常山人的正直、正气，常山社会的风俗淳厚与和谐。

　　南宋初期，大批随宋室南迁，扈跸宋高宗一起，离开汴京，到了江南，其中落脚常山的也是以批量之计的。在众多的南下宋庭臣官中，有三位被常山人称为“三贤”，即赵鼎、范冲、魏矼。

　　魏矼是当时的常山知县，安徽沥阳人，他于北宋宣和之年，即公元1121年上舍及第。南宋建炎元年，即公元1127年到任常山。后来升迁随宋高宗亲征，受命督视各路抗金军马，功不可没，被高宗赏识，升监察御史、殿中侍御史等。这位魏矼大人，虽在朝廷，但他的家眷们却只能留在常山。为官忠耿，一心抗金的魏矼，在朝廷，和与战两股势中，既忤秦桧，又没能理解高宗之意，无奈之时，家父又去逝于常山，借故回到常山守丧。后来，尽管期满，高宗授其集英殿修撰，并知宣州，魏矼留在常山终老。魏矼，不仅为官正直，而且治家有方，他将家安于常山上埠，子嗣多有出仕，故，文天祥为其家谱题词“魏氏家族”，魏矼前后两度工作与生活于常山，很受常山人之尊敬，被尊为乡贤。

　　范冲是一位资深学者，四川成都天府新区华阳人。宋绍圣元年，即公元1094年登进士第，高宗建南宋登基，被召为虞部员外郎，还在两浙路短暂地担任过转运副使。

　　智慧的范冲，在担职转运副使期间，就了解到常山一域心安地，故，靖康之变，宋室南迁时，就将家迁徙常山叠石，并且，把司马光的亲属家眷一并携带到常山叠石安了家。这样，他就安心在朝廷担职。当宋高宗定都杭州后，开始思考修神宗，治宗两朝实录，这时，范冲被选任为宗正少卿兼直史馆，继之，又升兼侍读，为高宗讲解《左氏春秋》。后来，既因赵鼎牵连，又因家父年迈需照应，就要求到衢州任职，方便关照家中。范冲的为官为人都以其品行照人，别的可暂且不提，就司马光的后代，在兵荒马乱的年代，能以世交之情，以至于家眷子孙共育之，是很不简单的事。他迁居常山后，做到教书乡邻，以文化影响常山乡间。他就是一位人敬人尊的朝廷命官，并祀于乡贤祠。

　　赵鼎，山西闻喜人，南宋中兴贤相，在靖康之变后，因姻亲范冲在常山，故也将家安置常山。他的事迹《宋史》记载较为丰富。他因姻亲之由，结了常山之缘，而且，成了他不解之缘。虽说二度为相，在常山真正生活时间也不很长，但注定了他真正变为常山人，并且，忠骨埋于常山青山间。常山人，对这位铮铮铁骨的贤相敬重有加，将其祀于乡贤祠，载于《常山县志》。

　　魏矼、范冲、赵鼎三位朝廷重臣在常山，可谓外化于形，内化于心。他仨或于建炎年间起，或于绍兴年间，但凡从朝廷回常山之家，或被贬被冷落或气愤请由回家等等的时候，都没气馁于生活，常常相约黄冈永年寺，在了空和尚的陪同下，坐亭三贤唱和，包括在常山江畔与江袤兄弟等相约湖澄祖庙，赋诗唱词，给人给社会以文化的交流唱和于形，营造了较大的社会影响，故在常山，有永年寺的“三贤堂”和湖澄庙“三贤堂”。其实，仨老唱和于形，那一种内心借景之抒发，一心抗金的朝廷忠臣，在某些时候的无奈，又不能气馁，或消极，只能知己相聚，内化于心，相互勉励找些慰藉。都知道壮志未酬，就如赵鼎贬谪海南临终还以“身骑箕尾归天去，气作山河壮本朝”的诗句抒发自己的内心渴望，让天下听后心感十分悲痛。就连宋孝宗即位后，也追赠赵鼎太傅，赐谥号“忠简”，追封丰国公。

　　人类社会无论怎么说，总是邪不压正的，朝廷当知赵鼎归西后，准予其儿子赵汾扶柩回常山安葬，但，秦桧之辈总要做梗于其中。在赵鼎归葬常山途中，又做不得人心之举，幸好这时又出了一位正直之人，避免了一起新冤案。《宋史魏掞之传》有一段记载：当时赵鼎被秦桧迫害于贬地，其子赵汾扶柩回常山安葬，路过衢州。衢州地方官章杰是秦桧的爪牙，为讨好秦桧并继续迫害主战派，准备派兵率突击搜查，企图获取赵鼎与亲朋故旧的来往信件，以株连他人。翁蒙之为当时县尉，派人秘密告知赵汾，将有关信件焚毁，这样搜查一无所获。章杰为此大怒，即处分翁蒙之。翁蒙之作为下级军官，出于对忠臣的敬仰和同情，不惜冒险相救。后人将其列入常山“四贤”。

　　这位三贤又添一贤的翁蒙之，生长福建崇安，也算是常山邻近，拿今天来讲，武夷山到常山只需一个多点小时。他历任常山县尉、监登闻教院、军器监丞，宋孝宗还提升其司农丞。

　　翁蒙之，列入常山南宋四贤，与赵鼎、范冲、魏矼并列，虽说在年龄上有些差辈，但，其义声之振，在当时可谓壮举。秦桧何人，章杰又是何人，谁都避之不及，翁蒙之没有，故而，他的义声不仅得到常山百姓的拥戴，而且，后来的知县也顺应民声，一股常山正气唱响了从三贤到四贤的宋韵轶事。

　　翁蒙之他的一生不但有见义必为，义无反顾，而且，还有孝仁义一身，有德有才，有勇有智，有格局有境界等等，让有识之士给予其广为总结与宣传。朱熹《翁君墓碣铭》载曰：“君字子功，世家建宁府崇安县白水村，大父彦深，宣和中，为秘书少监，梁师成欲一见之不可得，遂久不徒官，其后历国子祭酒、太常少卿，以集莫殿修撰归老于家。父揆，文林郎、密州司士曹乃，亦以文行知名，蚤（通‘早’）卒。君以集英（即祖父彦深之号）任补登仕郎，调石迪功郎，尉常山，移婺（金华）之兰溪，更调明州（宁波）司理参军，以母丧不赴后，又以母丧在家丁忧不去，改监登鼓院，出为江南东路安抚司主管机宜文字。当涂涝疫，君以檄按行拯疗极力，全活甚众，除军器监丞，又主江南安抚机宜文字。夏值岁凶，君佐府咨访处画，用力尤君自幼卓荦不群，曹偶敬惮，而孝谨顺悌，事集英及母、兄无闻言。兄没，抚其孤甚厚，嫁其女先己女。集英引年恩当及君子，君推以予从祖弟履之。家居，不问有无仕宦，不计升黜。至于周人之急，即有不逮，虽奔走乞贷劳辱不惮也。……”可见，翁蒙之的一生为人写照。

　　朱熹的笔下，既有说他与翁蒙之同乡，又有少年的童忆，但更多的是入木三分之写实。周必大也有《司农寺丞翁君赞》，而且，到明代、清代仍有人给予翁蒙之高度之评价。翁蒙之同三贤入祠，足见常山人的爱憎分明，印证宋代常山风物清嘉。

　　常山“三贤”到“四贤”，“三贤堂”到“四贤祠”，从黄冈、湖澄祖庙，到白龙洞庵到石崆寺的乡风义行义举，《常山县志》一直从南宋到明清都有载记。贤达文化，名人风范，既是常山沉淀淀的历史，又是寓教乡间的轶事。宋韵常山浓笔淡写，清风徐徐，世表习习。