毕建国

　　“思往事，渡江干，青娥低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。”这是清初多情词人朱彝尊思恋其妻妹冯寿常所作的《桂殿秋·思往事》词。寥寥四句，二十七个字，勾画了一个凄婉场景，讲述了一段动人故事，抒发了一腔不舍痴情，揭示了一种无奈人生。“清末四大词家”之一况周颐的《蕙风词话》将其列为清朝第一。朱彝尊（1629 -1709），字锡鬯(chàng)，号竹垞(chá)，秀水（今属浙江嘉兴）人。清朝著名词人、学者、藏书家。康熙十八年(1679)，举博学鸿词科，以布衣除翰林院检讨。二十年(1681)，充日讲起居注官。同年秋，任江南乡试主考官。二十二年(1683)，入直南书房，博通经史，参纂《明史》。二十三年（1684），因私带抄手入史馆抄录地方进贡书籍，被弹劾，官降一级。二十九年(1690)，补原官。朱彝尊作词风格清丽，为“浙西词派”创始人，后人称之清代词坛领袖，与陈维崧并称"朱陈"，与王士祯称南北两大诗宗（南朱北王）。著有《曝书亭集》80卷，《日下旧闻》42卷，《经义考》300卷；选《明诗综》100卷，《词综》36卷。所辑《词综》是中国词学方面的重要选本。朱彝尊与常山的情缘，比之与妻妹的情缘，似有异曲同工之妙：一个“情”字了得。　　　　　　匆匆走过也生情据复旦大学雍琦硕士学位论文《朱彝尊年谱》及相关史料记载，康熙三十一年壬申（1692）一月，朱彝尊复被罢官（因《明史》所撰诸文不合康熙帝意而遭遣，此后不复出，唯以著书终老）。三月，朱彝尊携眷属离京，七月二十八日回到嘉兴。是年冬，他往游岭南，一路作诗纪游。十月，至衢州，衢州西安知县鹿祐（字兰皋，康熙壬戌进士，后官至河南巡抚）、教谕钱瑞徵（字鹤菴，海盐人，癸卯举人）邀游烂柯山，朱彝尊因此作《冬日同鹿明府祐钱广文瑞徵游烂柯山二十韵（壬申）》《鹿鸣山晚眺二首（壬申）》（见《曝书亭集》卷十六）；又应邀同游石桥寺，而作《跋唐衢州刺史嗣江王袆石桥寺诗》辨证前人考史之失（见《曝书亭集》卷四十九），并作《唐游石桥记跋》《跋石桥寺六唐人诗》等文；又为西安县学重修作记《衢州府西安县重建学记》（见《曝书亭集》卷六十五）；还作有《篁步（航埠）》等诗词。当时，常山知县名堵之埈，是个热情、朴实、视民如家人的县令，教谕名张晟，秀水县拔贡，是朱彝尊老乡。西安知县和教谕临别前曾就此向朱彝尊作了介绍，并希望能陪他同往常山，但因在衢州已逗留了二十天，接下去时间相当紧迫，朱彝尊实在无法再到常山逗留，可谓留下遗憾。十一月，朱彝尊匆匆经常山、玉山、南昌至赣州。到达玉山，他回顾性地作了《玉山（壬申）》诗曰：“三衢山历尽，桥影跨通波。十室居城少，千家负郭多。启颜津市酒，随意榜人歌。且免书驴券，邮签次第过。”（见《曝书亭集》卷十六）。十二月底，朱彝尊按时赶到广州，其子昆田时在广东巡抚朱宏祚幕中。次年（1693）二月，朱彝尊又偕子昆田匆匆由广州返回嘉兴。康熙三十三年（1694）深秋，朱彝尊作有《送郑公培（培字子元，善篆刻，徐贞木弟子，有《圃田印谱》）入粤（甲戌）》诗曰：“入闽闽有滩，度岭岭有关。劝君舍仙霞，劝君踰常山。”（见《曝书亭集》卷十六）。综上史料记载分析，朱彝尊于康熙三十一年（1692）十一月经过常山，尽管是匆匆而过，却留下了美好的印象，以致到了第三年还建议他的朋友郑公培入粤“舍仙霞，踰常山”。其中，除了“且免书驴券，邮签次第过”外，另一原因很可能是被常山役夫热情善良、不计得失的精神所感动，因为他的表弟查慎行在康熙三十七年（1698）与他同经常山时也受到了感动，并作《常山山行》曰：“常山小城如破驿，细路多嵌弹丸石。一乘竹轿役两夫，杂遝前行随估客（贩卖货物的人）。怜渠雇直止百钱，为我赤脚赪两肩。我今亦复被物役，何暇悲人还自怜。”　　　　　　 走进常山展诗情康熙三十七年戊寅（1698）四月，朱彝尊与查慎行及长孙桂孙同作闽南之行，思以所携经籍刊于建阳，往返五阅月（详见朱彝尊次孙稻孙《行述》）。上舟伊始，朱彝尊即作有《偕查孝廉入闽初发江干（戊寅）》（见《曝书亭集》卷十八）。舟经富春江、七里泷、兰溪等地，来到常山。因朱彝尊致仕前系朝廷命官，故他们一行会见了当时的常山县负责人（查慎行有诗表明）。当天晚上，他们住在常山县城。尽管长途跋涉非常劳累，但他们依然不忘留下诗作。他们先是把近日朱、查两人在舟中关于“水碓”的对诗整理成《水碓四十韵（戊寅）》，然后才各自赋诗和准备休息。第二天晚上，他们住在草萍驿，晚饭后，朱老先作古风诗《常山山行》云：“常山玉山相去百里许，山行十人九商贾。肩舆步担走不休，四月温风汗如雨。劝客何不安坐湖口船，船容万斛稳昼眠。答云此间苦亦乐，且免关吏横索钱。”（见《曝书亭集》卷十八）。诗的大意是：常山至玉山的山途上诗人发现一件奇怪事，跋涉其间的不仅“十人九商贾”，而且大多来自江西赣东北一带；抬着滑竿轿子的、步行挑担的，络绎不绝，在四月和煦的温风中跑得挥汗如雨；之所以奇怪，是他们为何不从江西湖口搭船，从鄱阳湖水系或从九江入长江转运河入浙？坐船装货既多又稳便不累人，远较走这崎岖山道相宜得多；谁知一问之后，得到的回答是此间虽苦犹乐，因为可以“且免关吏横索钱”。此中有二对苦乐矛盾，一是水路轻快，山路辛苦；二是辛苦可免关吏税费为“乐”事，舒适行程必遭“横索钱”，是为大苦。一相叠，山行虽苦只是小苦，水程虽安逸却要遭殃，宁取小苦，其“乐”在此。这样，平直记写中竟也见出曲笔来了。这是朱彝尊七十岁时的诗作，带有小叙事诗特点，以形象和对话来揭示题旨，作者本人没有直接出来议论，简淡平易犹如一泓澄泉，已不像他中年以前或多学问或重藻采，但淡易只是火气内敛，不等于锋芒全灭。朱彝尊的这一诗作，正是一首平易中寓锋锐的、关心民生的古体诗。此后，朱彝尊一行经玉山、铅山，至湖口登陆，度分水岭至福建崇安游武夷山。入住玉山的次晨，朱、查又共作《入舟（戊寅）》对诗曰：“水穷甫登山，山尽复入舟。渐老惜筋力，得安且同偷（查慎行）。舠子（船名）五尺狭，三桨划两头。来朝放溜去，胜坐青竹兜（朱彝尊）。”六月，至福州。七月，舟发福州归禾（嘉兴）。七月十五日夜舟至建宁埂程，朱彝尊登舟时不慎失足堕水，因患疟疾，度仙霞岭入衢州。八月抵家时病犹未愈，但即使如此，他依然抓紧时间把此次出行的诗词文章及时归类整理。　　　　　 涉常记载铸深情朱彝尊的《经义考》辑成于康熙三十八年（1699），共三百卷。据不完全统计，《经义考》考证历代经义作品存佚情况涉及诸多常山人物，宋代的刘绚、范冲、江泳、江少虞、明代的何初、郑伉、詹莱等等，均有经义作品和言论被采入。如卷一百八十四·春秋[十七]载曰：“刘氏[绚]春秋，通考十二卷[玉海五卷]，佚。晁公武曰：‘皇朝刘绚质夫撰，绚学於二程，伯淳尝语人曰：他人之学敏则有之未易保也，斯人之至吾无疑焉。正叔亦曰：游吾门者亦多矣，而信之笃、得之多、行之果、守之固，若子者几希有。’”又如卷二百二十五·孝经[四]载曰：“李氏[公麟]孝经图，一卷，未见。范冲跋曰：‘孝者自然之理，天地之所以大，万物之所以生，人之所以灵，三纲五常之所以立，学然后知之……及乎习与性成是谓纯孝，不然无以立身矣……’”又如卷二百四十八·群经[十]载曰：“詹氏[莱]七经思问，三卷，存。扬于庭序曰：‘浙有詹范川（莱）先生，自其束发受书，勃窣理窟多所心解，其言易以为四图有功於易……’”再如卷二百九十一·刊石[五]载曰：“宋石刻草书孝经，一卷，佚。江少虞曰：‘淳化三年十月，遣中使李怀节以御草书千字文一卷，付秘阁李至，请於御制秘阁赞碑阴勒石……’”等等，所有这些，都为后来的经义学者研究常山名人及其经义作品提供了线索和资源。朱彝尊的《明诗综》共一百卷，收录明代诗人3400余家的作品。据不完全统计，《明诗综》选登涉及常山的明诗达13首，其中：常山诗人所作诗2首，分别是袁敬所的《题渊明五柳图》（见卷十八）和詹莱的《渔火》（见卷四十八）；外地诗人涉常诗11首，分别是处州青田人刘基的《自三衢至兰溪》、南海人孙蕡的《武昌别鲁侍仪舍人文濬》、贵池人黄观的《题江贯道长江图》、临川人吴与弼的《宿湖头》、常熟人钱洪的《送徐守民归浙之常山》、东阳人王宽的《解任归书草萍驿》、丰城人杨廉的《往年得常山徐生惠砚甚佳》、莆田人郑茂的《过草萍驿》、华亭人冯时可的《常山道中遇雨》、昆山人胡甲桂的《夜泊常山》和淮阳僧穆的《题焦山寺（应天顺中镇江同知常山张春命）》。其直接效果，就是帮助常山人记住了相关精湛明诗。清光绪《常山县志·卷末杂记》载曰：“常邑风雅流传艺文者，明则詹范川，《招摇池馆集》载《明史》，朱竹垞选《明诗综》采入一章。”记文中透露出一种浓浓的自豪心情。朱彝尊的《曝书亭集》八十卷，辑成于康熙四十七年（1708），次年七月开刻，康熙五十三年（1714）即朱彝尊卒后五年刊刻竣工。康熙四十八年（1709）十月八日，朱彝尊寒热间作，尤关切学问之事及《曝书亭集》雕刻进展。是夜，他谓其孙稻孙曰：“吾集不知何日可刻完，年老之人不能久待，奈何！”又谓：“《建文实录》曲学纰缪，附会成书。我病稍差，尚当考正，续为之，无使后世滋惑也。”（见朱稻孙《行述》）。十月十三日子时，朱老无奈地谢世了，享年八十有一。这么一位倔强的老人，一生为了心爱的学问和事业不停地奔波奋斗，留下了众多文化瑰宝，值得我们好好珍惜。