毕建国 谢章华

　　陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，“南宋诗坛四大家”之一。他的诗词大多为爱国忧民之作，主流风格豪迈、雄浑，语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放和杜甫的沉郁悲凉。晚年诗风趋向质朴、沉实，具有清旷淡远的田园风味，时常流露着苍凉的人生感慨。陆游诗风自南宋中后期以来，对常山诗坛一直影响很大，其饱含爱国热情的诗词对后世影响尤为深远。

　　陆游诗风对明清常山诗坛影响巨大的原因，主要有四个方面：

　　一是“恒”，常山诗坛一直宗宋。元明时期中华诗坛主流是尊唐抑宋，直至明中叶甚至有很多人肆意排斥宋诗，即使在这样的情况下，常山宗宋痴心不改的诗人仍大有人在。作为影响深远的南宋著名诗人，陆游的诗风自然颇受追随。比如明代开国元勋、常山青石人徐恢（1298-1387），“忤旨退休”后所作诗《送江山侍御何思道赴任》：“三月之官去，三山骢马驰。风霜惊海岳，成德镇隍陴。自肃春秋义，谁能暮夜私。功收应复命，臧否激扬之。”该诗爱国之情溢于言表，并且颇有陆游雄浑诗风特色。

　　二是“特”，常山地处吴头楚尾特殊位置，是古代南方诸路通往京城的主要驿站，又是水陆更替的重要码头，因此诗人在羁旅中写就的诗特别多，涉及“招贤古渡”“三衢（或常山）道中”“草萍驿”三个贯穿千年之地名的诗也特多。常山目前集有古代诗词5000多首，其中羁旅中写成的诗又多又好，在常山诗坛一直影响很大。据统计，这些羁旅中的诗多为宗宋之诗。比如明中叶著名思想家、哲学家和军事家王阳明（1472-1529），于正德十四年（1519）九月献俘（宸濠）北上驻草萍驿中，闻车驾南征，作《题草萍驿壁诗》：“一战功成未足奇，亲征消息尚堪危。边烽西北方传警，民力东南已尽疲。万里秋风嘶甲马，千山斜日度旌旗。小臣何尔驱驰急，欲请回銮罢六师。”这首诗与陆游那首豪迈而悲壮的《关山月》具有异曲同工之妙。

　　三是“新”，即中华诗坛明末清初宗宋新潮的形成，极大鼓舞了常山宗宋诗人。时至明末，维持千年的“尊唐抑宋”诗骚之树已经老了，此时常山的宗宋诗人似乎看清了形势所趋，继续竭力弘场宋代诗风。比如常山县城后园人、明嘉靖二十六年（1547）进士、累官湖广提刑按察使司佥事的詹莱（1522-1586），晚年在家乡所作的《督抚羽泉刘公平寇凯歌十首》：“（之一）太平天子重敷文，千羽时兼节钺分。戈戟钱塘照涛雪，旌旗凤岭拂松云。（之九）衮衣为问东山役，破竹功成一日旋。金印累累悬肘后，彤弓矫矫赐筵前。”该平寇诗雄浑而悲慨、豪放又劲健，把平倭将士的英勇形象写得有血有肉，颇有陆游之诗风。之后，中华诗坛盟主钱谦益（1582-1664）以唐宋兼宗为新的诗学选择，具体途辙是以崇尚杜（甫）诗为由唐向宋的起点，在诗坛大力导入宋代诗风，融铸异质，求变创新，从而兴起了明末清初宗宋新潮。正如清初诗人邵长蘅《研堂诗稿序》所云：“诗之不得不趋于宋，势也。”而陆游继承杜甫的传统一直受到高度评价，由此常山诗人的奋斗目标得以更加明晰。比如常山本土诗人、万历间廪生江先贯所作《赵忠简公墓》：“石门山径自清幽，相国坟边野草愁。久见碑铭无日月，近闻俎豆有春秋。一生忠义成佳气，千古悲哀续断流。西去斜阳谁复挽，不妨樵牧起歌讴。”此诗具有陆游诗豪迈、雄浑的风格。

　　四是“遇”，明末清初，常山遇上了兵祸、天灾的叠加期，诗人们自然而然发出爱国忧民之情怀。比如常山观音阁后人、清康熙三年（1614）进士、曾任介休知县的程万钟，所作诗《牛泓应雨》：“崒嵂南屏阻眺临，数泓水出半山阴。扪萝路绝千般峻，吐雾渊涵百丈深。崖壁旧留高士迹，风支常慰老农心。好将祀事龙湫上，岁岁绵田待作霖。”该诗写的是农家因天旱上山“求雨”之事，却流露出很强的悯农之心，诗风也有陆游的影子，朴实中见雄浑，自然中充满豪放之气。

　　又比如江苏江阴进士孔毓玑，康熙五十六年（1717）任常山知县时所作诗《初铨常山》：“许国身犹健，亲民计尚疏。忽膺百里命，还证数行书。弦诵从吾好，桑麻奠厥居。惊心呼父母，核实定何如。”该诗与陆游《农家叹》一样，具有浓浓的忧民爱民情结。

　　再如常山球川人、清雍正时贡士徐烈，所作的《招贤古渡》：“不见征书下锦川，偏闻古渡号招贤。放翁憔悴题诗处，古县苍茫落照边。野店花开人卖酒，长堤烟锁客呼船。天涯只此滩流急，尚有伊人自在眠。”该诗与陆游《晚过招贤渡》诗，同样具有“悲慨与含蓄”诗风。