我的家乡在钱塘江上游常山江畔一个叫水南的地方。村前是河，村后有山，山水之间是宽阔的田野，白墙黛瓦的村落散布在山之北，水之南，就像它的名字一样富有田园诗意。

　　我们章姓在村里十多个姓氏当中属于小姓，却有一部完整的族谱。记得那时族谱被装在一个木匣子里，由族里各户轮流保管，木匣子右上角有个小孔，用一根精致的细麻绳子穿过去再打个结，然后挂在楼板底下。现在想来那是个非常巧妙而科学的保存书籍的办法：通风、防潮又防蛀，还不易引起小偷的注意。

　　那悬挂在堂前的木匣仿佛有一种魔力，深深吸引了我，终于有一天经不住诱惑，我偷偷取下一窥究竟。族谱一共四册，装帧精美，蓝底封面的左侧竖贴着一张长方形黑边淡红色宣纸，上写“章氏宗谱”四个楷体大字。书内目录索引、序记传颂一应俱全，不仅有翔实的文字记述，还有众多人物画像和手绘地图。那时我识字不多，加上用文言文繁体字竖排，没有标点符号，所以对家谱内容大多一知半解。只知道章氏的一支在明末清初时从福建浦城迁来水南，开枝散叶，繁衍生息。印象最深的倒是书中那些峨冠博带、气宇轩昂的人物画像，画像上方写着“金紫光禄大夫、银青光禄大夫”等一串头衔，我虽不解其意，却有不明觉厉之感。

　　初中毕业后我考进县城读高中，再后来落实政策举家迁往县城定居，就很少回老家了，关于家谱的记忆也湮没于为稻粱谋的忙碌人生中。

　　十多年前几位热心的宗亲长辈有意重修族谱，堂兄找我联系相关事宜，都说盛世修谱，我自然举双手赞同拥护。我找来旧族谱认真研读，并利用休息日去了福建浦城寻祖溯源。筚路蓝缕，薪火相传，我被历代先祖艰辛的奋斗历程所感动，也为宗族曾经的荣耀而自豪，而最大的收获则是发现了太傅公章仔钧所撰写的章氏家训，仿佛找到了章氏家族生生不息的传承密码。

　　在浦城章氏宗祠巨大的照壁上，镌刻着熠熠发光的金黄色家训:“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍；防家两字，曰盗与奸；败家两字，曰嫖与赌；亡家两字，曰暴与凶。休存猜忌之心，休听离间之言，休作生愤之事，休专公共之利。吃紧在尽本求实，切要在潜消未形。子孙不患少，而患不才；产业不患贫，而患喜张门户；筋力不患衰，而患无志；交友不患寡，而患从邪。不肖子孙，眼底无几句诗书，胸中无一段道理。神昏如醉，体解如瘫；意纵如狂，行卑如丐。败祖宗之成业，辱父母之家声；乡党为之羞，妻妾为之泣。岂可入吾祠而祀吾茔乎，岂可立于世而名人类乎哉！戒石具左，朝夕诵思，切记切戒”。

　　这196个字的家训可谓字字千钧，令人醍醐灌顶、如鞭在背。后来我又从中纪委网站上找到了关于《章氏家训》的介绍:《章氏家训》原名《太傅仔钧公家训》，作者章仔钧(世称太傅公)。其最核心的内容是耕读和勤俭，最核心的思想在于教育子孙后代以知书达礼修身立命，遵守规矩为家族争光。《家训》将修身之大法、育人之根本以浅显直白的语言警醒告诫子孙后代，约束有规有矩、教化掷地有声，让章姓族人无论为官为商抑或从教，都恪守家训、风范世袭，成为治家良策。

　　我想，能写出如此家训的人绝非等闲之辈，他一定有着高尚的品德、超人的智慧和丰富的人生经验。我努力从历史的长河中追寻先辈的足迹，汲取祖先留给后人的智慧和力量。章仔钧(868～941年)，字仲举，号彰良，福建浦城人，世称太傅公，五代行乱之世，保闽立勋，官至御史，晋封开国伯。

　　太傅公自幼品行端正，好学不倦。敬长辈，睦九族，重情谊，行忠义。他豁达超然，无意仕途而隐居乡里，但其贤德和才能却广为流传。黄巢起事后，各地方军阀乘机争夺领地，战乱四起。不少将领闻知太傅公名声，遣使者前去招募，太傅公均以生性放达、难受拘束为由而婉言推辞。可见仔钧公视名利为身外之物，乐于耕读，安于平凡。但当他得知驻福州的闽王王审知礼贤下士、爱民如子时，则心生敬慕，主动前去投奔，令闽王大喜过望，连称相见恨晚。太傳公旋即被朝廷委以高州刺史检校太傅、西北面行军招讨制置的重任，他恪尽职守，治军有方，屡建战功，护佑一方百姓，保得一方平安，深得朝廷信任、官兵拥护和百姓爱戴。仔钧公虽不恋官场仕途，不屑追名逐利，但并非逍遥出世、贪图安逸之人，一旦遇到明主，有报国为民的机会，便当仁不让，夙夜在公，禅精竭虑，建功立业，成就了不平凡的人生。

　　仔钧治军严明，但宅心仁厚。其夫人练嶲也是心慈好善、深明大义之女杰。她义释二将、保全建州百姓的义举更是流传千古，彰显了智勇仁爱、舍生取义的中华传统美德。时仔钧营中边镐、王建封二将因大雨淹道，贻误军机，按军法当处斩。练夫人向丈夫陈情宽宥，言辞恳切，有理有据。仔钧默许练夫人义释二将，让他们远走高飞，既避免了枉法，又顺应了仁义；既是宽厚，也是智慧。

　　都说“但求行善、莫问前程”，又说“恶有恶报、善有善报”。边、王二将被练夫人义释后便投奔江南李氏，其时王延政在建州称帝，自立国号为“殷”。南唐后主李昱调兵遣将讨伐叛逆，派边镐、王建封二将出征收复建州，并令屠城。边镐、王建封不忘练夫人救命恩德，兵临城下之时备足金银玉帛，身着便服，手持笏板，潜入城里拜见练夫人，称“只要是夫人的亲属，不管内外，不限人数，望乞录名单，明日屠城当以保全。”夫人将金银玉帛和白旗退还给建封，说：“妾已老，愿在众人之前先死。”“谋反叛乱者，只军贼三十六人而已，今一城居民不下数十万人，且都是平民。若妾不先于众人而死，则何以谢乡人老幼？所以妾愿舍私恩以全大义。”练夫人所言令王建封大为震撼，深感惭愧，说“夫人不以一人之活命而欲先死以谢众人，我又怎么能屠杀平民而忘大义”？他甘冒犯上之罪果断停止屠城，并立即下令告知全城老幼。将令既出，全城欢声雷动，民众奔走相告，“一城之人再生矣！”。练夫人的仁慈大义令建州百姓感激涕零，世代铭记，她被誉为“芝城之母”，封渤海郡君，去逝后破例安葬在府衙之后，并于城西建“全城祠”以祀之，仔钧公和练夫人后裔均被冠以“全城世家”。

　　上和下睦，夫唱妇随。练夫人的品德与胆识和家庭环境密不可分。练氏家境殷实，其父得知章仔钧的贤能后将女儿许配于他为妻。太傅公与练夫人结为连理后举案齐眉、相敬如宾，夫妻相互影响、相互成就。他们家风敦厚，教子有方。太傅公生有一十五子，或文或武，皆列于朝，后人中还出了章得象、章惇等著名政治家，可谓冠盖簪缨，出入相望，前后不绝，集萃于一门。世人称其善有善报，德荫子孙，其实又何尝不是家训所承，家风所传呢。

　　在悠久深厚的中华传统文化中，重德向善是每个家庭的家训之纲。让子女将美好的德行和圣贤的智慧代代相传，是每位父母的心愿，也是中华文明经久不息的根源之一。

　　进入新时代，中华传统文化再次被各级党委政府和世人所重视，焕发出历久弥新的生机。“尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家，知书达礼、遵纪守法，家和万事兴”等中华民族传统家庭美德，铭记在中国人的心灵中，融入中国人的血脉中，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，是家庭文明建设的宝贵精神财富。家是最小国，国是千万家。衢州作为南孔圣地，孔氏南宗以圣裔身份和大宗风范影响了江南士人和民众；同时，江南文化中的积极要素，源源不断地被吸收进孔氏儒家文化，不断丰富和提升其内涵。两者交融并最终形成了与时俱进、特色鲜明、以儒家文化为核心的区域文明教化体系，而家庭教育、家风家训则是这个教化体系的重要组成部分，理应得到更好地传承、弘扬、创新和发展。

　　站在浦城章氏宗祠的家训照壁前，满山的翠竹在轻风吹拂下发出阵阵声籁，仿佛殷殷叮嘱，又似谆谆告诫。

　　本文来源于南孔杯全国廉政文学创作大赛作品